Što je pakao? Što pakao znači?

Prevencija

Pakao je mjesto (u religijskim vjerovanjima) gdje se duše vječnih grešnika nakon smrti vječno muče.

Ruska riječ "pakao" potječe od starogrčkog jezika. Etimologija starogrčkog Ἅιδης (Haides) („vladar podzemlja hadžija“, „smrt“, „pakao“) vrlo je znatiželjna. Prvo slovo ove riječi, alfa, je prefiks, koji u ovom slučaju ima značenje negacije, tj. Preveden je na ruski jezik kao "ne". A korijen riječi ἰδ nastao je od glagola ἰδεῖν (idein), što znači „gledati“, „vidjeti“, „razmatrati“. To je, doslovno iz starogrčkog "pakao" prevedeno kao nešto nevidljivo, bezoblično, nešto što se ne može vidjeti.

Pakao, posthumno stanje uma za nepokajane grešnike, čak i polazeći od etimologije riječi, strašna je i velika misterija. Pakao je nevidljiv i nezamisliv, nemoguće ga je predstaviti u određenim slikama ili idejama. Slike užarene lonce i živahnih vragova koji stavljaju nesretne grešnike na vilišta samo su neki simboli činjenice da će pakao biti vrlo loš, tako loš da je "gori nego ikad." Pakao je nevidljiv jer je to potpuno beznadno mjesto, mjesto lišeno svjetla.

U međuvremenu, budući da je pakao još uvijek velika misterija, kršćanska misao se uvijek borila oko zagonetke, je li to zaista, zauvijek će se ovo mjesto pokazati beznadnim i bez svjetla, to jest, Bogom? Koje muke čekaju one koji su tamo i hoće li biti vječne? Kako spojiti bezgraničnu Božju dobrotu i milost i ideju vječne kazne općenito?

"Očevi i učitelji, mislim:" Što je pakao? " Razumijem ovako: "Patnja da se više ne može voljeti", kaže junak Dostojevskog, starješina Zosima. Sirijac sveti Izak rekao je da će i do Gehene ljubav Božja ipak stići jer nema ništa što je apsolutno nevina od Njene. Međutim, za one koji su otišli u pakao, pošto su odabrali zlo, ova će ljubav biti bič i velika muka: „Oni koji su u paklu mučeni, pogođeni su bičem ljubavi. I kako su gorke i okrutne ove muke ljubavi! Jer, oni koji su osjećali da su sagriješili protiv ljubavi, trpe muku jaču od bilo koje druge strašne muke; tuga koja udara srce zbog grijeha protiv ljubavi bolnija je od moguće kazne. Neprimjereno je da osoba misli kako su grešnici u Džehennemu uskraćeni za ljubav Božju. Ljubav... se daje svima u cjelini. Ali ljubav svojom snagom djeluje na dva načina: muči grešnike, baš kao što se i ovdje događa da prijatelj može izdržati od prijatelja i raduje one koji su svoju dužnost (pred Bogom) ispunili. I tako je, po mom mišljenju, takva muka pakla - to je pokajanje ".

Neki kršćanski sveci, razmišljajući o tome, branili su stav da budući da Sveto pismo govori da grešnici idu u vječne muke, tada ne treba „razmišljati“, već vjerovati u ono što je rečeno i vjerovati da je to tako. Evo što je, na primjer, rekao sveti Teofan Zapuštenik: „Kao što mi o budućnosti ne možemo znati ništa o budućnosti, tada se s njim ne možemo miješati. To zna i sam Bog, gospodar vjekova. Kaže ili će reći: ovi idu u vječne muke, ali pravedni u vječni život. Tako je Bog rekao, nema šta da ti razbiješ glavu. Pitanje je riješeno autoritativno. Oni plaču: kako je to, vječna muka za one koji su privremeno sagriješili? Žele biti dobrotvorniji od samog Boga koji je trpio i umro na križu zbog grešnika. Da smo mi ljudi izmislili nauku, bilo bi prikladno prigovoriti. Ali kada ga sam Bog, koji je umro za grešnike, postavi tako, moramo ga ponizno prihvatiti i vjerovati, ma koliko pametno ovdje igrao naš um. ".

Ali u patrističkim spisima postoji još jedno stajalište da je, unatoč velikoj i neusporedivoj patnji, Gehena i dalje podložna vremenskim ograničenjima. Izrazio ih je u jednom ili drugom obliku Isaac Sirijac, Gregory Nyssa, monah John Climacus, koji je rekao da "iako ne mogu svi biti nepristojni, ipak nije nemoguće da se svi spase i pomire s Bogom"..

Priča se i zanimljiva priča o monahu Alonite Silouan. Jednom mu je došao redovnik, koji je počeo dokazivati da će Bog kazniti sve grešnike, a onima koji su predodređeni gorjeti u vječnoj vatri. Starac ga je tada pitao: "Pa, recite mi, molim vas, ako vas stave u raj, a odatle ćete vidjeti nekoga kako gori u paklenoj vatri, hoćete li biti u miru?" - "A što možete učiniti, vi ste sami krivi", odgovorio je strogi asket. Tada je Silouan s tugom odgovorio: "Ljubav to ne može podnijeti... Moramo se moliti za sve.".

Isto tako, u nekim liturgijskim himnama, iskazana je Crkvena tradicija o Kristovom silasku u pakao i činjenica da je odatle izveo sve one koji su tamo: „Danas pakao viče:„ Moja je moć uništena, primanje Mrtvih, poput onih od mrtvih, ne mogu to uopće održati, ali uništavam s Njim na sliku kraljevstava; Imam mrtve od davnina, ali ovaj će sve uskrsnuti “; "Slika kraljevstava koja su lišena, pa čak i ako ih se može proždrijeti - svi su zaostali" (to jest, oslobodio sam sve koje sam prije uspio proždrijeti) ".

Stoga treba shvatiti da je Džehennem i pitanje ima li toga kraja misterij nedostupan umu, ali istodobno Crkva nije odbacila nadu da će u konačnici svi grješnici imati priliku biti spašeni..

Značenje riječi "laquoad"

KAO, -a, ponuda. o paklu, u paklu, m. U mnogim religijama: mjesto na kojem su duše mrtvih "grešnika" vječne muke. [Peter] je o svemu progovorio kratko, impresivno, njegova misao najčešće je stajala na Bogu, paklu i smrti. M. Gorky, U ljudima. || prijenos Okoliš, uvjeti, bivanje u kojem je bolno, nepodnošljivo. Život Aleksandre Mihajlovne i Zine pretvorio se u pakao bez nade. Nisu znali stajati, kako sjesti, kako ne bi naljutili Andreja Ivanoviča. Veresaev, Dva kraja. U areni je bio pakao. Par je pao s konja koje su se zimi tovile. Svi su požurili najbolje što su mogli, nailazeći na prepreke i trčeći jedno u drugo. Ignatiev, Pedeset godina u redovima. || obično neki ili gdje. O moralnoj patnji, duševnoj tjeskobi, doživljenoj smb. On [Kalinovich] imao je čitav pakao u duši. Pisemsky, Hiljadu duša. Ah, ovo je zanat pisanja! To nisu samo muke, već i cijeli duhovni pakao. Saltykov-Shchedrin, Male stvari u životu.

Izvor (tiskana verzija): Rječnik ruskog jezika: U 4 sveska / RAS, Institut za lingvistiku. istraživanje; Ed. A. P. Evgenieva. - 4. izd., Izbrisano. - M.: Rus. lang.; Poligrafi, 1999.; (elektronička verzija): Temeljna elektronička knjižnica

Dvoumljenost: Vidi i Gehenu, Dolina Hinnoma

Pakao (od starogrčkog Ἅδης - hadž ili hadž) - u reprezentaciji religija (Abrahamske religije, zoroastrizam), mitologija i vjerovanja - strašno, često posthumno, mjesto kažnjavanja grešnika koji u njemu proživljavaju muke i patnje. Tipično suprotstavljen Raju.

Drevna riječ "hadž" korištena je u Septuaginti za prenošenje hebrejske riječi שאול - Sheol, a djelomično je promišljeno značenje prešlo u Novi zavjet.

ZELO, a, pl. ne, m. [grč. Had]. 1. Prema kršćanskim učenjima, mjesto gdje su, nakon smrti grešnika, njihove duše predane vragu u vječne muke u vatri. 2. prijenos. O nečemu, gdje vlada nered, užas. U minutu odgajivačnica je postala pakao (kad ju je udario vuk). Krlv. || Buka, nered, gužva (razgovorni). Imaju pravi a. u kući. 3. prijenos. Mučno stanje uma, moralna patnja. Pod tušem tete A. - najgluplje misli. D. Bdny.

Izvor: "Objašnjevajući rječnik ruskog jezika" uredio D. N. Ushakov (1935-1940); (elektronička verzija): Temeljna elektronička knjižnica

Zemlja je teritorij Pakla

Razumijevanje da je Zemlja jedno od područja pakla bilo je poznato u davnim vremenima. No s početkom Nove ere, ove su se informacije počele uklanjati iz javno dostupnih povijesnih kronika, a ono što se nije moglo ukloniti namjerno je iskrivljeno.

Nostradamus ima objašnjenje ove cenzure: kad bi znali ŠTA se kriju, sakrili bi sve.
To su bila prva stoljeća formiranja kršćanske religije, krštenjem pogana "vatrom i mačem" i istrebljenjem onih koji istinu vide požarima inkvizicije..
S pouzdanjem možemo reći da današnji kultni službenici više ne razumiju trikove prvih stoljeća kojima su podvrgnuti tekstovi vjerskih primarnih izvora i jednostavno emitiraju ono što su naslijedili. Oni samo rade za zajednicu koja se zove "crkva", ne ulazeći u temeljni tekst. I zašto, ako razvijeni koncept donosi stabilne dividende?
Ali ovo je cijeli incident situacije: riječima, crkva se svim svojim izgledom zalaže za Boga, kojega (u raj) nastoji voditi cijelo čovječanstvo, ali u stvari proturječi Bogu (Svetom pismu) u svemu, vodeći od Njega u suprotnom smjeru (u paklu).
Ali to je predodređeno: kada situacija dosegne određenu privremenu kritičnu točku, iza koje nije moguć povratak, dolazi u igru Primarni izvor - Glasnici dolaze na Zemlju, a vodi ih sam Bog. Crkva, izgubljena u ovo vrijeme, ovu Župu shvaća strogo suprotno, vjerujući da Novosađani žele uništiti njezin "pravedan uzrok", i započinje borbu s Bogom, proglašavajući ga đavlom.
Upravo je ta "zabluda" crkve ugrađena u popularnu mudrost - "vukovi u ovčjoj odjeći".

Dugo je moguće odvojiti i preokrenuti zagonetke ljudske zablude, koje su u debelom sloju prekrile Božju Istinu, stoga ćemo navesti kratak put do spoznaje svijeta u kojem čovjek živi, počevši od svog rođenja.

Okrenimo se ilustraciji članka. (vidi sl.)
Sadrži bazu za plakate za američku TV seriju Our Era: The Continuation of Bible, izvorno napisana A.D.: BIBLIJA SE NASTAVLJA.
Činjenica je da ako je crkva krenula Božjim putem i počela ispunjavati recepte Biblije (Riječi Božje) - istražiti SVAKU RIJEČ, pronašla bi tragove pravog puta na svakom koraku (u svakoj riječi). A crkva je krenula svojim putem - tumačila je Pismo na svoj način (u vlastite interese) i svoje tumačenje stavila iznad Boga.
No tragovi koji otkrivaju krivotvorinu bili su u početku na pravim riječima i ostajali su na svom mjestu te su aktivirani u pravo vrijeme. Ovaj trenutak je VRIJEME - DAN - dolaska Božjeg na Zemlju - 08.11.1999. Ali, nažalost za crkvu, Župa se nije odvijala u skladu s interpretiranim očekivanjima - "od neba... i od ruba do ruba".

Za ispravno razumijevanje Svetoga pisma, bio je potreban KRIPTOGRAFSKI PRIJEVOD, a ne sebično tumačenje i nepristran stav prema informacijama koje su pronađene tijekom prijevoda. Samo će ravnodušnost pomoći pravilno vezanje isprekidane mreže Božjeg znanja.
Danas se u „konkurenciji“ različitih religija i konfesija ne postavlja pitanje o nepristranosti. Tom prilikom Pismo sadrži naznaku "kuće podijeljene u sebi koja neće stajati" (Matej 12:25). I kao rezultat, Bog očigledno nije izmislio pravilo „podijeli i vladaj“, kojega zemaljska crkva tolerantno vodi..

Natrag na ilustraciju.
Iz Svetog pisma je poznato da "SVE RIJEČI imaju svoje značenje" (1 Kor.14: 10). SVE znači i onima koji su izvan Svetoga pisma.
Prema tome, pojam da je ZEMLJA Pakao, na primjer, bio je u latinskim riječima ANNO DOMINI, koje se izravno prevode kao DANI GOSPODARSKE, ali koje se prevode kao IZ DANA GOSPODA, ili NAŠE ERA, prema prvim latinskim slovima A.D..
Prisutnost ovog traga kao Božjeg osiguranja objašnjava se na nekoliko načina..
1. Učenja preuzeta iz Svetog pisma da se Bog spustio u pakao na Zemlji, a ne u neku podzemnu ravninu.
Crkva je odlučila ostaviti doktrinu "O silasku u pakao" u apokrifi, dok je svojom interpretacijom područje ZEMLJIŠNOG PLANA pretvorila u GRAVE PLAN.
Zatim trebate pročitati odgovarajućeg apokrifa i već shvatiti zašto je Krist mogao iz Pakla izvesti samo one koji su mu vjerovali.

2. Pravo DONJE na Zemlji započinje nakon što čovječanstvo nije prihvatilo (nije razumjelo, nije povjerovalo) Boga koji je sišao u zemaljski pakao i ubio ga, prikrivajući ubojstvo svojom naukom o "Božjoj dobrovoljnoj žrtvi za spas svih grešnika".
MIND odbija shvatiti i vjerovati u objašnjenje da je "Bog ubojstvo planirao spasenje ubojstva Njegovim ubojstvom".
A gdje je, uz takvo objašnjenje, mjesto Božje zapovijedi - "Ne ubij"? Ovo tumačenje "žrtvovanja" slično je "promociji dobrovoljnim samoubojstvom šefa", ili kao "trenutačno savladavanje svih učenika (od 1. do 11. razreda) u školskom tečaju, javnim samoubojstvom učitelja na liniji 1. rujna pred prvorazrednicima". Čini se da bi takva analogija trebala živopisno probuditi svijest crkve o njezinoj pogrešci i hitnom samostalnom izlaganju..

3. Najkraći trag da je ZEMLJA Pakao bila je latinska riječ ZEMLJA - TERRA, koja u kontekstu Božanskog Znanja glasi kao "vrijeme kada je osoba na ZEMLJI, za njega je vrijeme (doba) ZELO". (vidi sl.)
Iz toga slijedi glavna samootkrivajuća poruka crkve da osoba tijekom života mora pokušati otkupiti za sve svoje grijehe. Grijesi su otpušteni već u paklu, kao zločini u zatvoru. Ali ako se osoba rodi na slobodnoj Zemlji, tada za to vrijeme mora naučiti prepoznati grijehe, zaobilazeći ove zamke u paklu, da bi kasnije negdje u duhu živjela, a da ih ne počini.
Kako možete naučiti osobu da prepozna grijeh kada je vaše učenje zasnovano na grešci, izgrađenoj na voljnoj interpretaciji Pisma?
Usput, usporedite riječi AD i AUDITORIA - soba za trening. Vidi - AD i TERRA?

4. Da je ZEMLJA pakao otkriveno je iz prijevoda same Biblije.
Dakle, latinska riječ PRITISAK piše se kao VENIT, a nasljednik latinskog jezika - engleskog, riječ PRITISAK se već prevodi kao PREDNOST, dodajući slova AD. Tako se otkriva nagovještaj da je Božji dolazak u Pakao.
Ali najzanimljivije je da je u Svetom pismu na latinskom i engleskom jeziku riječ COMING (sinonim za COMING) - ŽUPA i PAROCHIA da je zemlja naznačena tamo gdje bi se trebao dogoditi Božji Dolazak..
No, u latinskom i engleskom jeziku riječ PRITISAK je već iskrivljena i skrivena iza riječi PRIHVATAK, ali u izvornom izvoru, na grčkom, ime zemlje PRINCA čita se prepoznatljivo - PARUSIJA, tj. - RACIA. Štoviše, riječ PARUSIJA prvobitno je značila STALNO PRIJENOS BOGA na Zemlji, odnosno UVIJEK U RUSIJI. A onda je značenje riječi PARUSIJA bilo izobličeno, a TRAJNA PRISOST zamijenjena je OČEKIVANIM DOGAĐAJEM "na pravom mjestu za nekoga", a onda su, kroz kršćanstvo, na temelju židovskog učenja, potpuno oduzeli RUSIJI njezino MESSIJSKO značenje.

Postoje i drugi tragovi, poput pitanja "zašto vrag vlada svijetom" ako je njegova sudbina Pakao? Što on tada radi u zemaljskom svijetu i koja je njegova snaga izvan Pakla?

Spoznaja da je Zemlja ZELENA i da je osoba rođena u paklu da ispravi pogreške svojih prethodnih inkarnacija, trebala bi radikalno promijeniti trenutnu percepciju svjetskog poretka.

Tako je, barem od pojave A.D.a - Naše Ere na Zemlji, od Kristova ubojstva, prema grčkim izvorima bilo poznato da će Dolazak Boga za spas cijelog svijeta biti iz Rusije, gdje su NJEGOVI DUH i PRIJETLO Uvijek prisutni, a da ne napuste Zemlju.
Stoga pravi proroci znaju da će preporod Zemlje iz domovine A. D. započeti od Rusije.
Stoga su danas svi oni koji žive po zakonima A.D., a koji se dijele i vladaju, postavili svoj pogled na mjesto oživljavanja Božjeg zakona. Ne treba im svjetlost na Zemlji.

Ali... danas u samoj Rusiji, pod jarmom doba zablude, djeluju sile A.D., koje sprečavaju Boga koji je već došao u tijelu da izađe pred čitavu Zemlju. I, nažalost, Božja ograničenja, prije svega, nisu Njegovi greski sluge, već oni svjetovni autoriteti koje su ovi sluge uspjeli uvjeriti u svojoj viziji Povijesti.
Danas Rusija donosi izbor - ne samo svog vođu, već glasuje za priliku da čitavo čovječanstvo nastavi živjeti na Zemlji prema zakonima stvaranja ili biti uništeno u nuklearnoj vatri iz A.D..
Razumijevanje u takvom izboru vrlo je suptilno, a ono što naizgled štedi, u stvari, može biti pogubno..
Pogledajmo ilustraciju ponovo prema natpisu „A.D.: BIBLIJA SE NASTAVLJA“. (vidi sl.)
Riječ BIBLE je skrivena riječ KOLO (LJUDI - ljudi, stanovništvo).
Ali riječ NASTAVLJA u izravnom prijevodu što znači NASTAVITI i SPASITI, zadržava trenutni trenutak u vremenu. Preuredimo slova u * UTIN CONES. Što su vidjeli i kako su razumjeli, takav će biti i izbor.

Grigoriev Jurij i Azhazha Anna
stručnjaci za simbolički jezik drevnih tekstova
2018/03/04

Što je pakao?

Je li pakao stvorio Bog ili odakle potječe, je li moguće u paklu moliti, pokajati se i postoji li prilika da se spasite od pakla ako ste već stigli tamo? Obrazloženje nadbiskupa Georgija Klimova, predavača na Odjelu za biblijske studije Moskovske akademije.

Bog pakla nije stvorio

- Pakao, ili vatreni pakao, u pravoslavlju se protivi Kraljevstvu nebeskom. Ali ako je Kraljevstvo nebesko vječni život i blaženstvo, ispada da je i pakao vječni život, samo u mukama? Ili nešto drugačije?

- Da biste odgovorili na ovo pitanje, trebate se složiti s terminima, odnosno onim što mi znači pod životom. Ako život shvaćamo kao Boga, jer je On Život i izvor života (Ivan 1, 4), tada ne možemo reći da je pakao život. S druge strane, ako sam Krist, pokazujući na one koje osuđuje na posljednjem Sudu, kaže: "Oni će ući u vječnu muku", a riječ "vječna" ovdje znači "nikad kraja vremena", ili je možda "to nešto što nadilazi granice “, tada možemo pretpostaviti da ako osoba proživljava muku, patnju, onda je živa, život joj se nastavlja. Stoga možemo reći da je doista pakao ono što duša nasljeđuje nakon Posljednjeg suda, sjedinjena s tijelom, zauvijek.

Pravoslavno razumijevanje pakla formulirano je u potpunosti u doba Ekumenskih koncila, kada su živjeli naši veliki crkveni učitelji, i nije se kvalitativno promijenilo od tada. Jedino pitanje koje zabrinjava pravoslavnu teologiju kada govorimo o paklu jest pitanje apokastaze, mogućnosti univerzalnog spasenja. Temelje ovog učenja formulirao je Origen (III. Stoljeće)..

Međutim, nikada nije prepoznato kao učenje pravoslavne teologije. Ali, nauka o apokatastazi u svakoj generaciji nalazi svoje pristaše i Crkva mora neprestano objašnjavati svoju nevjernost. Poteškoća u razjašnjavanju ovog pitanja je zbog činjenice da Sveto pismo jasno kaže: Bog je ljubav. I nemoguće je shvatiti na koji način Ljubav može pristati da svoju kreaciju, ljubavlju također pozvanu iz ništavila, pošalje u vječne muke. Nauk apokatastaze nudi svoj vlastiti odgovor.

- U psalmu 138 postoji redak: "Ako se spustim u podzemlje (pakao), i tu si." Može li negdje u svijetu koji je stvorio Bog tamo gdje nema Boga Stvoritelja??

- Starozavjetni Židov imao je osjećaj da je Bog posvuda i ispunjava se sobom, svojom prisutnošću, a kršćanin ga također ima. Prema apostolu Pavlu, stvaranje ili eshatološko ostvarenje koje čekamo označeno je vrlo jednostavno: "Bit će Bog sve u svemu" (1 Kor 15,28). Ali onda koje pitanje treba postaviti: Bog je svuda, ali kako sam njegov Doživljavam i opažam?

Ako sam poput Ljubavi, ako sam svoje podložio njegovoj dobroj i savršenoj volji - ne iz dužnosti ili prisile, nego iz želje i ljubavi, tada će moje zajedništvo s Njim zaista biti raj. Uostalom, samo po sebi stanje blaženstva, sreće osoba doživljava tek kad ostvaruje ono što želi. U raju će se izvršiti samo božanska volja. Zapravo, raj je također raj jer će u njemu biti samo jedna božanska volja. I osoba će ovo mjesto percipirati kao raj samo u jednom slučaju - ako se njegova volja potpuno i potpuno podudara s Božanskom voljom.

Ali ako sve nije tako, ako se moja volja ne slaže s voljom Božjom, ako odstupi od nje čak i jedan jota, onda raj za mene odmah prestaje biti raj, odnosno mjesto blaženstva, užitka. Napokon se događa nešto što ne želim. I ostajući objektivno raj, a za druge ovo mjesto postaje mjesto muke, gdje postaje nepodnošljivo za mene od Božje prisutnosti, jer me njegovo svjetlo, njegova toplina ne grije, nego me gori..

Ovdje se možemo prisjetiti izraza svetog Ivana Krisostoma: "Bog je dobar jer je stvorio Džehennem." Odnosno, Bog mu svojom ljubavlju prema čovjeku i slobodom koja mu je dana pruža mogućnost da bude ili s Bogom ili bez Njega, ovisno o stanju duše, a za to je u mnogočemu čovjek odgovoran sam. Može li osoba biti blažena s Bogom ako mu duša želi osvetu, ljuta je, požuda?

Ali Bog pakla nije stvorio, baš kao što nije stvorio ni smrt. Pakao je posljedica iskrivljavanja ljudske volje, posljedica grijeha, teritorija grijeha.

Kako je vrag stigao do neba?

- Ako ostanete u raju, morate se složiti s voljom Božjom, kako je tada zmija-vrag dospio u raj, koji je zapravo hodao tamo (još nije proklet da puza po trbuhu), čak i ne sramotan Božjom prisutnošću.?

Doista, na prvim stranicama Biblije čitamo o tome kako se Adam i Eva u raju razgovaraju s Bogom, a ta komunikacija s Njim „glasom hladnoće je tanka“ za naše prve roditelje. Ali istovremeno u raju postoji onaj koji raj ne doživljava kao takav - ovo je vrag. I u raju iskušava Adama i Evu zlim.

Teologija ne govori o tome kako je đavao stigao do neba. Postoje prijedlozi da za vraga koji posjeduje zmiju, možda ovo mjesto još nije doslovno zatvoreno, nije bilo konačnosti u odlučivanju o njegovoj sudbini, nije postojao kerubin za njega vatrenim mačem, kao što je kasnije, nakon pada, postavljen za osobu. Jer je Bog, možda, vraga očekivao ispravak. Ali obmana čovjeka od strane đavla povlači za sobom konačno prokletstvo Boga protiv đavla. Uostalom, prije toga, nikad ne čujemo riječi prokletstva u odnosu na njega. Možda je Bog, kao ljubitelj svoje kreacije, ipak omogućio da ostane u raju? Ali vrag nije iskoristio ovu priliku za dobro.

Činjenica da raj nije određeno područje ili vanjsko stanje, objektivno neovisno od osobe, već država koja je izravno povezana s njegovom samosviješću i stavom, prema tumačenju nekih biblijskih učenjaka, rečeno je u prvom poglavlju Evanđelja po Ivanu u prologu: "U Njemu bilo je života i život je bio svjetlost ljudi. "(Ivan 1, 4).

Zahvaljujući zajedništvu s Gospodinom, jedući sa Drveta života, preci su osjećali raj - raj, odnosno život i svjetlost, koji su bili sastavni dio njihove prirode, taj dah života, o kojem govori Sveto pismo. Ali sljedeći stih: „Svjetlo svijetli u tami, a tama ga nije shvatila“ (Ivan 1, 5) govori već o vremenu nakon pada, kada Bog, Božansko svjetlo, za čovjeka postaje vanjski objekt, otkako je napustio ljudsku prirodu: Duh Sveti ostavlja osobu. I osoba postaje smrtna, jer više nije u stanju sadržavati Boga.

Tama u ovom stihu može značiti i mjesto na kojem nema Boga, ne objektivno, već po percepciji. Ovdje možete izvesti paralelu s drugim evanđeoskim odlomkom - iz Evanđelja po Mateju (6: 22-23): „Svjetiljka za tijelo je oko. Dakle, ako vam je oko čisto, tada će vam cijelo tijelo biti svijetlo; Ako vam je oko loše (tamno), tada će vam cijelo tijelo biti tamno ".

I tada je bilo ovako: "Dakle, ako je svjetlost koja je u vama tama, onda kakva je tama!" O čemu Krist ovdje govori? Možda isto što i nebo i pakao, poput svjetla i tame, počinju u čovjeku samom ovdje, na zemlji. U Lukinom evanđelju, Krist već sasvim sigurno kaže da: „Kraljevstvo Božje neće doći na vidljiv način. Jer eto, kraljevstvo Božje unutar vas je ”(Luka 17: 20-21).

U Evanđelju ne postoje slične riječi o paklu, ali temeljene na evanđeoskoj logici, to se odnosi i na pakao. Možemo reći da pakao ne dolazi na vidljiv način. A pakao je u nama.

Naravno, u tekstovima Evanđelja i Starog zavjeta često se nalazi senzualan, detaljan opis pakla. Ovdje moramo shvatiti da su to antropomorfizmi u određenom smislu, nešto prilagođeno percepciji osobe. Ako pogledamo kako su sveti oci razgovarali o paklu, vidjet ćemo da su uvijek uklanjali s dnevnog reda ove senzualno detaljne jezive slike sa tavama, željeznim kukama i slanim jezerima..

Bazilije Veliki je napisao o paklenim mukama da će se oni koji čine zlo ustati, ali ne da se prže u tavi, već da "izvrijeđaju i stide, da u sebi vide gadost onih počinjenih grijeha, za najokrutnije od svih. muka je vječna sramota i vječna sramota ".

John Krizostom, poznat po svojoj sklonosti doslovnom tumačenju, komentirajući Kristove riječi o škrgutanju zubima i nepomičnom crvu, o vječnoj vatri, ne dira same slike, već kaže: „Bolje je podvrći se bezbroj udara munje nego vidjeti kako se nježno lice Spasitelja odmače od nas i ne želi nas gledati. " A za Krizostoma se pakao svodi na činjenicu da Bog odvraća svoje lice od tebe. I što bi moglo biti zastrašujuće?

Da li je moguće pokajati se u paklu?

- U evanđeoskoj prispodobi o bogatašu i prosjaku - Lazaru, kaže se da se bogataš, nakon što je okrutan život stigao u pakao, pokajao i zamolio oca Abrahama da pošalje poruku rodbini kako bi se i oni pokajali. Dakle, pokajanje je moguće u paklu?

- Pitanje pokajanja je ključno pitanje spasenja. Kad Gospodin na posljednjem sudu grešnike pošalje u pakao, On svjedoči da je osoba osuđena upravo zbog svoje nespremnosti da se pokaje za svoje grijehe, jer ne želi biti ispravljena. Napokon bi se činilo da je bilo nevjernika, ali došao je Posljednji sud, Krist je došao, sve se razotkrilo, pokajalo, i tada ćete se spasiti!

Ali nije tako jednostavno. Nije slučajno što Crkva stalno govori da je vrijeme zemaljskog života predviđeno za pokajanje..

Postoji učenje Crkve o takozvanim smrtnim grijesima. Zovu ih, naravno, ne zato što trebate ubiti osobu zbog njih..

Poanta je u tome da osoba, počinivši smrtni grijeh i ne pokajući se, svaki put umre za vječni život, svaki put kad se čini da uzima otrov, i odbija se pokajati protuotrov. Odlučivši to učiniti, prelazi određenu liniju, prelazi onu točku povratka, nakon čega se više ne može pokajati, jer je njegova volja, njegova duša otrovana grijehom, paralizirana. On je živi mrtvac. On može shvatiti da Bog ima istinu, svjetlost i život s Bogom, ali on je već sav trošio na grijeh i postao je nesposoban za pokajanje..

Pokajanje ne znači reći: O, Gospodine, oprosti mi, nisam u pravu. Istinsko pokajanje znači oduzeti i promijeniti svoj život iz crnog u bijelo. A život je proživljen i izgubljen u grijehu. Otišla je zauvijek.

Primjere ne kajanja vidimo u Evanđelju. Kad farizeji sa sadukejima kreću k Ivanu Krstitelju kako bi se krstili na obali Jordana zajedno sa svim ljudima, pozdravlja ih riječima: "Generacija zmija, tko vas je nadahnuo da pobjegnete od budućeg gnjeva?" (Matej 3: 7). Te riječi, kako su objasnili tumači, nisu pitanje baptista, već njegova izjava da se oni, idući prema njemu, više ne mogu pokajati. I zato su potomci zmije, tj. Djeca đavla, koja su poput svojih anđela toliko ukorijenjena u zlu da se više ne mogu pokajati.

I Abraham kaže bogatašu iz prispodobe: "Veliki je zaljev utvrđen između nas i vas, tako da oni koji žele prijeći odavde k vama ne mogu, niti oni odatle prelaze k nama" (Luka 16,26). Ništa što Abraham ne može učiniti.

Ali ovu je prispodobu, koju je sam Gospodin ispričao, ispričao prije njegova uskrsnuća. A znamo da je nakon uskrsnuća sišao u pakao i izveo sve koji su htjeli ići s njim. Apostol Petar u jednoj od svojih poslanica kaže da je Krist također propovijedao duhovima u zatvoru sve grešnike, koje je od Noevoga vremena poplava oprala, ali pokajala, izvela ih iz pakla.

Ovdje nema kontradikcije. Osoba je upozorena da je grijeh put do smrti. Imamo vremena za pokajanje - cijeli svoj život. Do posljednjeg suda Crkva moli i za mrtve, one koji se nisu imali vremena pokajati. I vjerujemo, nadamo se da će Bog uslišati naše molitve. Ali također vjerujemo da nakon Sudnjeg suda neće biti vremena za pokajanje..

- Ali ako je slika Božja u osobi neuništiva, može li doći trenutak kada je pokajanje nemoguće? Ako se osoba ne može pokajati, tada u njemu nije preostalo ništa od Boga, a đavo, naravno, nije pobijedio, ali je ipak osvojio "komad teritorija"?

- Kada govorimo o slici Božjoj, trebamo razumjeti kako se ona izražava. Postoji slika Božja i postoji lik Božji. Slika, u kombinaciji s likom, čini osobu vrijednom Boga. Njihova kombinacija također govori o sporazumu između čovjekove volje i volje Božje..

Slika Božja je u svakoj osobi, sličnost nije u svima. Stvarajući čovjeka po svojoj riječi, Bog kaže: "Stvorimo čovjeka po svojoj slici i po svom liku (Postanak 1,26), a slika je ovdje koja je unesena u čovjeka od početka i neuništiva, njegove božanske osobine su vječnost i sloboda. Sličnost je potencijal koji osoba mora otkriti.

Možemo postati poput Boga ispunjavanjem zapovijedi, živjeti u skladu s Božjom voljom. Kao što ima neuništivu sliku Boga u sebi, čovjek bira svojom slobodnom voljom - u pakao ili u nebo. Ne možemo okončati svoje postojanje.

Moglo bi se reći da je đavao pobijedio prije Kristova dolaska. A pobjeda nad đavlom izražena je, prije svega, u tome što je svaka duša, i pravedna i grešna, sišla u pakao. Ali nakon što je Gospodin nagazio smrt smrću, već se može postavljati pitanje, a sveti Ivan Krisostom jednom je postavio ovo pitanje - zašto je Gospodin ostavio đavla, jer ga je čovjek mogao mljeti u prah i ne mučiti nikoga drugoga?

Đavo je bilo „dopušteno“ čovjeku, poput Joba - tako da je čovjek imao priliku rasti u dobru, oduprijeti se zlu, slobodno birajući Boga, odnosno pripremajući svoju dušu za život u raju, gdje će Bog biti sve u svemu. Ili slobodno odbacite Boga.

Rekli smo da nebo i pakao počinju ovdje i sada. Malo je ljudi ovdje na zemlji koji, imajući Božju sliku u sebi, uopće ne teže postati poput Boga, učiniti bez Boga, ne žele biti s Njim? Iako osoba zapravo ne može živjeti bez Boga, živjeti stvarnim, istinskim životom, često svjesno sebi uređuje život u kojem Bog ne postoji i živi u miru. I odvaja se od onoga što mu je Bog pripremio. Ali ako na zemlji ne želi biti s Bogom, koji su razlozi da misli da će nakon smrti htjeti biti s Bogom??

U razgovoru s Nikodemom postoje sljedeće riječi: "Tko vjeruje u Njega (Sina Božjega) nije osuđen, već je nevjernik već osuđen, jer nije vjerovao u ime Jedinorođenog Sina Božjega" (Ivan 4,18). A onda će Krist reći: "Sud se sastoji u činjenici da je svjetlost došla na svijet; ali ljudi su više voljeli mrak nego svjetlost, jer su njihova djela bila zla ”(Ivan 4,19). Što nam govore ove riječi? Radi se o činjenici da osoba bira za sebe, s kime biti i kako živjeti. Nevjernik je već osuđen, ali nevjernik nije u smislu da nikad nije čuo ništa o Bogu, nije znao, nije razumio i zato nije vjerovao, i odjednom se pokazalo da On postoji. I nevjernik u smislu - svjesno nije vjerovao onome što je naučio o Bogu i o Kristu kao Spasitelju. I nevjerom je osudio sebe.

Čuju li se molitve iz pakla?

- Što točno oni koji nisu postali kao Bog pate od pakla, ako su svjesno birali život bez Boga, ne pokaju se ni u čemu?

- Paklena muka sastojat će se u tome da se strasti koje imamo u nama ne mogu zadovoljiti i taj će osjećaj nezadovoljstva u budućnosti vječnosti postati nepodnošljiv. Osoba koja se nije okrenula Bogu zbog ozdravljenja svoje strastvene prirode, oštećene grijehom, uvijek će nešto strastveno željeti i nikada neće imati priliku ispuniti svoju želju. Jer u paklu strasti nisu zadovoljene, Bog tamo neće stvoriti uvjete koje je čovjek navikao koristiti na zemlji.

Evanđelje po Ivanu kaže da onaj koji vrši Božju volju „ne dolazi na sud, već je prešao iz smrti u život“ (Ivan 5:24). To je, zapravo, sama osoba, njegova volja, njegova strast ili sloboda od toga će odrediti - kamo krenuti, u pakao ili u raj. Like će se povezati s like-om.

- Možda grešnik u paklu moliti? Ili on nema tu želju?

- Ako molitvu nazivamo jednostavno pozivom Bogu, sudeći prema prispodobi o bogatašu i Lazaru, i prema mnogim svjedočanstvima paterica, takva je molitva moguća. Ali ako govorimo o molitvi kao o zajedništvu s Gospodinom i njegovoj djelotvornosti, ovdje, sudeći i po prispodobi o bogatašu i Lazaru, možemo vidjeti da se takva molitva ne čuje u paklu.

Sjećate se Kristovih riječi: "Mnogi će mi onoga dana reći: Gospodine, Gospodine, zar nismo izbacili demone u tvoje ime" (Mt 7,22). To se također može shvatiti kao molitva, ali nije učinkovita. Jer iza nje nije bilo stvarnog ispunjenja volje Božje, već je bila samo ispraznost. I zato takva molitva vjerojatno ne može promijeniti osobu. Osoba koja nije kultivirala Kraljevstvo Božje u sebi, nije ga tražila, nije radila na njemu, ne znam može li čekati ono što se traži.

- Koja je razlika između paklenih muka prije posljednjeg suda i poslije?

- Nakon Sudnjeg suda svi će uskrsnuti iz mrtvih, ponovno će se stvoriti duhovno novo tijelo čovjeka. Ne samo da će se duše pojaviti pred Bogom, kao što se događa prije Sudnjeg suda, nego i duše ponovno ujedinjene s tijelima. A ako su prije Posljednjeg suda i prije drugog Kristova dolaska, ljudi ljudi bili u predodžbi nebeskog blaženstva ili paklena muka, tada će nakon Posljednjeg suda, u svoj svojoj punini, početi izravno doživljavati stanje bilo neba ili pakla.

- Mogu li oni u paklu vidjeti međusobnu patnju?

- U patericonima postoje otkrivenja na ovu temu, na primjer, u priči o tome kako je Macarius Veliki, prolazeći pustinjom, vidio lubanju, za koju se, kako je otkriveno Macariusu, ispostavila da je lubanja egipatskog svećenika. Svetac ga je počeo ispitivati, a lubanja je pripovijedala o svojim gorkim mukama. Asket, pojašnjavajući, upita: "Reci mi, ima li još nekoga tko je u većim mukama od tebe?" Lubanja kaže: "Naravno da postoji. Stojim na ramenima jednog biskupa. " A onda počinje pričati o njemu.

Nisu nam dati ovi dokazi za ništa. Možete lagano otvoriti veo tajne paklene muke, zamislite tu sramotu kad se nema gdje sakriti od izlaganja svojih grijeha.

- Zašto u himnama Velike subote, kad se sjeti Kristov pad u pakao, postoje riječi "A od pakla sva sloboda"?

- Pjevamo je u smislu u kojem kažemo da je "Krist nas sve spasio." Dolazak u svijet Bogočovjeka, Njegova patnja, smrt, Uskrsnuće, slanje Duha Svetoga čovječanstvu - ne ovise o volji same osobe. Ali to ovisi o volji osobe - prihvatiti ovaj zajednički dar spasenja, tako da on postane njegov osobni dar, ili odbaciti.

Stoga kažemo da se Krist spušta u pakao kako bi spasio sve. Ali tko On spašava? Iz Tradicije znamo da je Krist, nakon svoga Uskrsnuća, iz zaklade izveo Stare zavjete pravedne i pokajane grešnike. Ali nemamo informacije da je Krist sve izveo van. A ako netko nije htio k Njemu? Također nemamo informaciju da je pakao od tada prazan. Naprotiv, Tradicija kaže drugačije..

- U Crkvi postoji razumijevanje nelinearnosti vremena, što se izražava u činjenici da se ne sjećamo, primjerice, rođenja Krista, koje je bilo prije 2013. godine, ili istog Uskrsnuća koje je bilo u Judeji prije otprilike 2000 godina, ali mi ove događaje doživljavamo ovdje a sada.

- Ovo nije točno razumijevanje. Postoji učenje o jedinstvenosti Kristove žrtve. Napravljeno je jednom, sve i za svakoga. Ali ono što se događa na Veliku subotu, na sam Uskrs, i na svaki crkveni praznik, prilika je da se pridružimo ovoj stvarnosti, koja, kao dano, već postoji. Uđite u ovu stvarnost, postanite njeni sudionici.

Uostalom, nismo "krivi" što se nismo rodili u vrijeme kad je Krist hodao zemljom. Ali Krist je donio spas svakoj osobi i pružio je svakoj osobi jednake mogućnosti, bez obzira na vrijeme, da se pridruži stvarnosti svoje patnje, svom trijumfu.

Sam Krist kaže: "Dolazi sat i sada je", "Vrijeme dolazi i već je došlo." Na liturgiji, kada se svećenik moli na prijestolju tijekom euharistijskog kanona, govori o dolasku Kraljevstva Nebeskog na vlast, o općem uskrsnuću u prošlom vremenu. Zašto? Jer Gospod nam je sve to već dao kao stvarnost. A naša je zadaća ući u to, postati njegovi sudionici.

Kristova Crkva je stvarnost Kraljevstva Božjeg na zemlji. Pridruživanje Crkvi i svemu što je ona spremna dati i otkriva čovjeku stvarnost vječnog blaženstva. I samo onaj tko otkrije tu stvarnost u sebi, može se nadati da će se nakon Posljednjeg suda u njemu potpuno otkriti..

Kraljevstvo Božje je već došlo. Ali ni pakao nije miran.

Što je ovo dovraga?

Pakao u reprezentaciji religija (Abrahamske religije, Zoroastrizam), mitologija i vjerovanja je strašno, često posmrtno mjesto kažnjavanja grešnika koji u njemu proživljavaju muke i patnje. Tipično suprotstavljen Raju.

Drevna riječ "hadž" korištena je u Septuaginti za prenošenje hebrejske riječi Sheol (שאול), a djelomično promišljeno značenje prešlo je u Novi zavjet.

Sadržaj

U mitologiji

Drevna mitologija

Germansko-skandinavska mitologija

U religijama

islam

Muslimani imaju ideju pakla kao prebivališta nevjernika i grešnika među onima koje Allah nije oprostio. Izvori podataka o paklu muslimani uzimaju iz Kur'ana i riječi proroka Muhammeda. U paklu postoje čuvari - 19 teških anđela, a glavni čuvar Pakla je moćni anđeo Malik. Kao što slijedi iz riječi proroka, Pakao i raj već su stvoreni, ali ljudi će u njih ući tek nakon posljednjeg suda.

U paklu čekaju muku s vatrom, koja je mnogo puta bolnija od zemaljske vatre, pića iz kipuće vode i gnoja, kao i plodovi paklenog stabla Zakkum. Boravak nevjernika u paklu je vječan, dok kazna muslimanskih grešnika po paklu nije zauvijek, a nakon nekog vremena (o čemu samo Allah zna) oni će se osloboditi paklenog plamena i ući u raj. [1] U svetim tekstovima Kur'ana, na primjer, postoje mnoge reference na Pakao:

"Njihova će želja biti da izađu iz Vatre, ali iz nje se nikada neće izvući. Imat će ih vječne muke." (Kur'an 5:37) "Uistinu, onaj ko ne vjeruje i čini bezakonje, Allah neće imati milosti i neće ih voditi na putu, osim na putu Džehennema, gdje će oni zauvijek ostati." (Kur'an 4: 168-169) "Poslat ću ga u Podzemlje. Kako znate što je pakao? Ona ne štedi ništa i ne ostavlja ništa, spaljuje osobu. Iznad nje je devetnaest (stražara). " (Kur'an 74:26:30) "I oni će zvati:" O Malik! Neka nas Gospodar naš stavi na kraj! "On će reći:" Ostat ćete! Istini smo vam dali, ali većina vas mrzi istinu. " (Koran 43: 74-78) „Oni koji ne vjeruju, spremaju se za piće kipuće vode i bolne patnje, jer ne vjeruju“ (Koran 10: 3-5) [2]

judaizam

Septuaginta koristi izraz "Pakao" na mjestima gdje hebrejski tekst ima "Sheol". [3]

kršćanstvo

Pakao (ᾅδης) spominje se u Novom zavjetu kao zagrobno mjesto muke za grešnike (Luka 16,23; 1 Kor 15,55; Otk 6,8; Otk 20,13). Pakao je ispunjen plamenom (grč. Φλογὶ) i mjesto je muke i patnje [4]. Spominju se i "vrata pakla" (πύλαι ᾅδου) (Mt 16, 18). U sinodalnom prijevodu pakao je sinonim za pakao (Ps 85,13; Ps 87,4). Apostolska vjerovanje izražava ideju Kristova silaska u pakao radi spasenja grešnika. Slična je ideja prisutna i u pravoslavnoj ikonografiji Posljednjeg suda..

U katolicizmu, za neke kategorije ljudi (krepostne drevne pravedne i nekrštene bebe), umjesto pakla, učenje predviđa ud.

U pravoslavlju je pojam pakla ekvivalentan riječima pakao vatre, tartar, vječne muke, mjesto konačnog boravka grešnika nakon kraja svijeta [5] itd. Sam Bog, utjelovljen u osobi Isusa Krista, neprestano i nedvosmisleno govori o vječnosti posmrtne muke grešnika:

A ako vas ruka iskuši, odsjecite je: bolje je da je onaj osakaćeni ušao u život, nego da s dvije ruke uđe u Džehenne, u vatru neizlječivu, gdje njihov crv ne umire i vatra ne ugasi. A ako vas stopalo iskuša, odsjecite ga: bolje je da uđete u život hromog čovjeka nego da budete bačeni u pakao s dvije noge, u vatru koja se ne može ugasiti, gdje njihov crv ne umire i vatra ne ugasi. A ako te oku iskuša, ubij ga: bolje je da uđeš u Kraljevstvo Božje jednim okom, nego da ga baciš u pakao s dva oka, gdje njihov crv ne umire i vatra ne ugasi.

Zatim će im odgovoriti: Zaista, kažem vam, budući da to niste učinili ni jednom od ovih najmanjih, niste mi to učinili. I ovi će ući u vječne muke, ali pravednici u život vječni.

Prosjak je umro i anđeli su ga prenijeli u Abrahamovo krilo. Bogat čovjek je također umro i pokopan je. I u paklu, u muci, podigao je pogled, ugledao Abrahama i Lazara u njegovom boku izdaleka i povikao: "Oče Abraham! Smiluj mi se i pošalji Lazara da umoči kraj prsta u vodu i ohladi mi jezik, jer me muči ovaj plamen. Ali Abraham je rekao: dijete! sjetite se da ste u životu već primili dobro, a Lazar - zlo; sad mu je ovdje utjeha, a vi patite; i pored svega toga, među nama i vama uspostavljen je veliki ponor, tako da oni koji žele odavde preći k vama ne mogu, niti oni odatle do nas.

Pravoslavna crkva uči da prije Posljednjeg suda u paklu muče samo demone i duše grešnika, a nakon Posljednjeg suda, paklene muke zadesit će i uskrsnuta materijalna tijela grešnika..

Razlike oko pakla u kršćanstvu

U povijesti kršćanstva postoje i druga shvaćanja pakla.

Prema Origenu, "Krist će ostati na križu i Golgota će nastaviti sve dok barem jedno stvorenje ostane u paklu." Origen je ovo stajalište izrazio u nauci o apokatastazi, koju je na zahtjev cara Justinijana prokleo Peti ekumenski sabor..

Prema Nikolaju Berdjajevu, Origenova doktrina apokatastaze sukobljava se s vlastitom (Origenovom) naukom o slobodi. On piše: "Postoji pakao, ali to je privremeno, nije vječno, to je, u biti, čistilište. Privremeni pakao uvijek je samo čistilište i stječe pedagoški značaj. Pakao, kao subjektivna sfera, kao uranjanje duše u vlastiti mrak, je imanentni rezultat grešnog postojanja, a uopće nije transcendentalna kazna za grijeh. Pakao je nemogućnost prelaska na transcendentno, u imanentno postoji uranjanje “[6].

Nemoguće je doći do činjenice da je Bog mogao stvoriti svijet i čovjeka, predviđajući pakao, da može unaprijed odrediti pakao iz ideje pravde, da će on trpjeti pakao kao poseban krug đavolskog postojanja zajedno s Kraljevstvom Božjim. S božanskog stajališta, to znači neuspjeh u stvaranju. Objektivirani Pakao, kao posebna sfera vječnog života, potpuno je netolerantan, nezamisliv i jednostavno nespojiv s vjerom u Boga. Bog, svjesno dopuštajući vječne paklene muke, uopće nije Bog, on je više nalik vragu.

Vjera u Krista, u Kristovo uskrsnuće, je vjera u osvajanje pakla. Vjera u vječni pakao je, na kraju krajeva, nevjera u snagu Krista, vjerovanje u snagu đavla. Izvan Krista tragična antinomija slobode i nužnosti je nerazrješiva, a pakao zahvaljujući slobodi i dalje je potreban.

Prema Crkvi adventista sedmog dana, za kratko će vrijeme nepokorni grešnici uskrsnuti radi uvjerenja. Tada će se vatra spustiti s neba, a Sotona, njegovi pali anđeli i nepokoreni grešnici bit će zauvijek uništeni.

Prema svećeniku Danielu Sysoevu, sporovi o paklu nastaju zbrkom pojmova pakla i vatrenog pakla. Objašnjava:

Prema Bibliji, na kraju svijeta neće biti pakla. Pakao je pritvorska ćelija. Umjesto pakla nakon kraja svijeta, doći će vatreni pakao. "Tada je more odustalo od mrtvih koji su bili u njemu. Smrt i pakao odrekli su se mrtvih koji su bili u njima; i svaki je bio suđen prema njegovim djelima. I smrt i pakao bačeni su u vatreno jezero. Ovo je druga smrt. "(Otk 20,13-14) [5].

Prema Alekseju Osipovu, vječna sudbina osobe je tajna, o kojoj osobi nije definitivno rečeno [7].

budizam

U mahajanskom budizmu, pakao je prebivalište za bića koja prakticiraju bijes i mržnju. U lamaizmu postoji 16-19 nivoa pakla (8 ili 9 vrućih i 8 ili 10 hladnih). Boravak u paklu je dugo, ali nije beskrajan, nakon što se posljedice negativne karme iscrpe, stvorenje umire i ponovno se rodi u višim svjetovima.

Taoizam

U kineskoj tradiciji priroda pakla nešto se razlikuje od opće prihvaćene. Ako je, na primjer, u kršćanstvu pakao kazna za grijehe, a u budizmu pakao je mjesto na kojem je potrebno proći pročišćenje; tada taoističko i općenito autohtono-kinesko razumijevanje pakla potpuno isključuje svako etičko tumačenje.

Pakao se u kineskoj tradiciji naziva "huang quan", što u prijevodu znači "žuti izvori", ili, rjeđe, "prebivalište tame". Osoba, koja se sastoji od mnogih duša, nakon smrti, dio duša završava u svojevrsnom raju - na Nebu, a drugi dio njegove duše, grube prirode, završava kod žutih izvora.

Na žutim izvorima duh gui, formiran nakon smrti iz grubih duša Po-a, prisiljen je izvući "sjenovito duhovno postojanje" [8]. Općenito, žuti izvori su poput mjesta "koje podsjeća na hadža europske drevne tradicije" [9]. Ovdje je postojanje bez radosti, ovo je svijet sjena, u kojem nema ni svjetla ni živosti. Kineska mitologija poznaje slučajeve živog lutanja žutim izvorima, jer su takvi putnici koji borave ovdje puni opasnosti..

Žuti izvori su podijeljeni u 9 svjetova; izvjesni Tu-bo, rogato božanstvo, naziva se vladarom donjeg svijeta [10]. Svaki od ovih svjetova ima svoj žuti izvor.

Ge Hong (III-IV stoljeća) u 14. poglavlju svog djela "Baopu-tzu" opisuje postojanje duhova gui u podzemnim izvorima kao nešto strašno: "duga noć bez kraja u tmurnom podzemnom svijetu, koji je ispod devet izvora, tijekom kojeg osoba postaje hrana mrava i crva, a zatim pomiješana s prašinom i prašinom... "[11].

U kasnijim vremenima pojam žutih proljeća kombinirao se u narodnim vjerovanjima s idejama brda Taishan i glavnog grada podzemlja Fengdua [12], premda nisu osobito mijenjale arhaične ideje o žutim izvorima iz vremena šamanizma.

Mormonizam

Pakao se koristi na dva načina u otkrivenjima Crkve Isusa Krista svetaca posljednjih dana.

Prvo, to je naziv duhovnog zatvora - mjesta u poslije-zemaljskom duhovnom svijetu, pripremljenog za one "koji su umrli u svojim grijesima, ne znajući istinu ili u grijehu, odbacujući proroke" (Nauk i savezi 138: 32). Ovo je privremeno stanje u kojem će duhovi imati priliku proučavati Evanđelje, pokajati se i prihvaćati propise spasenja koji se za njih izvršavaju u hramovima. Oni koji prihvate evanđelje mogu ostati u raju do uskrsnuća. Nakon uskrsnuća i suda, oni će dobiti stupanj slave koji su dostojni. Oni koji se ne žele pokajati, ali koji nisu upisani među sinove uništenja, ostat će u duhovnom zatvoru do kraja milenijuma, kada će biti oslobođeni iz pakla, kažnjeni i uskrsnuti u telestijsku slavu.

Jehova svjedoci

Jehovini svjedoci temelje se na riječima iz Biblije iz Eccl.9: 10 „Što god vaša ruka može učiniti, učinite to svom snagom; jer u grobu u koji ćeš ići nema posla, razmišljanja, znanja, nema mudrosti ", a oni vjeruju da je pakao zajednički grob čovječanstva, koji kao mjesto privremenog skladištenja mrtvih postoji sve dok postoji smrt, to jest do uskrsnuća mrtav nakon Armagedona. [13] Oni uspoređuju smrt sa snom, slijedeći Isusov primjer: „Rekavši to, tada im kaže: Lazar, naš prijatelj, zaspao je; ali ja ću ga probuditi. "(Ivan 11,11) i" Isus je govorio o svojoj smrti, ali mislili su da govori o običnom snu. "(Ivan 11,13)

U literaturi

Danteova božanska komedija

U Božanskoj komediji Dantea Alighierija Pakao je predstavljen s devet krugova. Što je niži krug, to su ozbiljniji grijesi koje je osoba počinila tijekom života. Osim jasne strukture, općenito, koncept odražava katoličke ideje o paklu koje su postojale u srednjem vijeku..

Ispred ulaza - jadne duše koje tijekom života nisu činile ni dobro ni zlo, uključujući "loše stado anđela" koji nisu bili sa đavolom i nisu s Bogom.

Kružim (Limb) - nekrštene bebe [14] i krepostne nekršćane.
II krug - voljni (bludnici i preljubnici).
III krug - gluttons, gluttons and gurmets.
IV krug - Gadovi i odvratnici.
V krug (stigijska močvara) - ljut i lijen.
VI krug - heretici i lažni učitelji.
VII krug:
- Ja tračim - silovatelji nad susjedom i nad njegovom imovinom (tirani i razbojnici).
- II pojas - silovatelji nad sobom (samoubojstva) i nad svojim imanjima (igrači i motovi).
- III pojas - silovatelji nad božanstvom (bogohulitelji), protiv prirode (sodomiti) i umjetnosti.
VIII krug. Koga su prevarili nepovjerljivi. Sastoji se od deset jarka (Zlopasuh ili Zli pukotine).
- Jaram. Svodnici i zavodnici.
- II jarak. Flatterers.
- III jarak. Sveti trgovci, visoki svećenici koji su trgovali crkvenim položajima.
- IV jarak. Proročice, vražice, astrolozi, vještice.
- V jarak. Mito, primaoci mita.
- VI jarac. licemjeri.
- VII jarac. Lopovi.
- VIII rov. Vješt savjetnici.
- IX jarak. Pokretači razdora.
- X jarak. Alkemičari, lažni svjedoci, krivotvoritelji.
IX krug - prevario one koji su se vjerovali.
- Cainov pojas. Izdajice rodbine.
- Antenski pojas. Izdajice domovine i istomišljenici.
- Tolomejev pojas. Izdajice prijateljima i drugovima.
- Giudecca Belt. Izdajnici dobročinitelja, veličanstva božanska i ljudska.
- Lucifer sam.

Gradeći model pakla, Dante slijedi Aristotela koji grijehe nenamjernosti svrstava u 1. kategoriju, grijehe nasilja u 2., a grijehe obmane u treću. Dante ima 2-5. Krug - za neistomišljenike, 7. krug - za silovatelje, 8-9 - za prevarante (8. - samo za prevare, 9. - za izdajnike). Dakle, što je materijalniji grijeh, to je oprostiviji..